2026年6月17日，宋明理学工作坊在ok138cn太阳集团古天乐举办，讨论主题为“理一分殊”理论形态与辨证。会议邀请了来自清华大学、华东师范大学、台湾“中国文化大学”、郑州大学以及ok138cn太阳集团的学者做主题报告。

工作坊上午场由ok138cn太阳集团陈清春教授主持，清华大学唐文明教授与郑州大学田丰教授做报告。

唐文明教授以《朱子论理一分殊》为报告主题。首先，唐老师重新梳理了杨龟山、李延平至朱子的思想传承，并纠正两大主流学术误读：其一，杨时并未否定张子的本体之学，只是偏重形上本体，疏于日用功夫的落实；其二，朱子并非晚年才通达本体，受李延平影响，早年便已贯通体用，建立起完备的“理一分殊”理论结构。在此基础上，唐老师重点阐释了三层核心义理。第一，乾坤父母是将“理一分殊”落实到伦理维度，天人之伦作为一切人伦的终极本源，由此分殊开出父子之伦。儒家五伦虽未纳入天人之伦，但传统的祭天礼制已构筑了儒学最高的伦理根基。第二，依托上述伦理架构解释天地化生万物之理，万物皆分有完整的太极，《太极图》实为天地之心的具象化，是朱子思想中极具通透灵思的部分。第三，通过“理一分殊”来理解理气同异说，宇宙生化的过程大致经历了理同气异-气同理异-理异气异三个阶段，由此可以厘清了朱子理气关系的核心逻辑。

田丰教授的报告主题是《理气与仁孝——朱子“理一分殊”的两种进路》。田老师认为，朱子“理一分殊”思想内含形上意义与人伦形态两种维度，二者之间存在一定的理论张力，梳理其分合有助于把握朱子哲学的复杂面向与宋明理学史演进的内在逻辑。自形上层面看，朱子以理气架构展开论述，区分多层理的概念，主要为了解决至善天理何以解释万物善恶不齐的问题，这一思路可概括为“天义论”，与此同时，也带来理气先后、强弱等理论矛盾。自人伦层面看，朱子依托《西铭》诠释人伦生成论维度，不可以将理一分殊理解为抽象的普遍与特殊关系，而是以仁为本体、孝悌为端始，形成“盈科而进”的差等秩序。差等与坷坎是仁心后天推扩的实践格局，而不属于水的本性。基于以上辨析，田老师指出两种进路的张力推动了晚明思想从本体论向生成论的转向，最终消解了“理一分殊”的核心范式地位。

主题报告结束后，在场的老师、同学就天人之伦的合法性、恶的定义与产生、如何理解气禀的作用、元亨利贞与仁义礼智是否有区别、对于乾坤之理的认识何以可能等问题，进行了热烈的讨论。

下午场由ok138cn太阳集团的冯前林副教授主持，台湾“中国文化大学”陈振崑教授、华东师范大学陈赟教授和ok138cn太阳集团罗慧琳老师为大家做报告。

陈振崑教授的报告主题是《朱子“理一分殊”的多层逻辑结构的分析与反思》。陈老师认为，“理一分殊”是贯穿朱子成德之学的底层思维架构，厘清其多重内涵与逻辑层次，可回应学界将朱子学判定为“道德认知主义”、指其主敬涵养为“空头涵养”等批评，并可以完整呈现朱子“合内外之道”的工夫体系。报告首先辨析朱子“理”概念的辩证内涵，指出理兼具融贯性与疏别性、活动性与形式性，又可分为所当然之理、所以然之理与本然之理三个维度，这些意涵统摄于太极本体。在此基础上，陈老师归纳出“理一分殊”的四层逻辑结构：共通质性层面的普遍与特殊关系、整体部分层面的统体与各具关系、源流本末层面的本体与发用关系、本体现象层面的绝对与相对关系。

陈赟教授的报告主题为《在人之天、历史理性与文化宇宙：一本与万殊的辩证》。陈老师指出，程朱以理释天的路径将儒家“一本万殊”的丰富内涵窄化为“理一分殊”的义理架构，既遮蔽了天的实存性与多重维度，也模糊了天人之间的界限。船山对于天的分殊论述，有助于厘清宋明理学内部的思想分野。在船山的视域中，本源层面的天是理气浑沦的实存整体，不可被化约为纯粹义理概念；从人的言说与体认视角出发，天可分为三重形态：与地氤氲成化的乾元之天、施光明于地的霄色之天、与地殊绝的空洞太虚之天，其中唯有与地相交的天才与人的生存直接相关，是人道可以效法的对象。由此，陈老师进一步从天自身的存在维度，区分了“天之天”“物之天”“人之天”三个层级，提出人的认知与实践始终以“在人之天”为边界：向内体现为禀赋于人身的仁义五常之性，向外展开为人类建构的历史文化文明世界；天自身始终有超出心智把握的维度，不可被完全纳入人的义理框架。基于以上辨析，报告人还引申出“以神释天”统摄“以理释天”的本源阐释路径，对儒家本源思想的当代阐释提出了新的推论。

罗慧琳老师的报告主题是《太极远近与分殊推理一》。罗老师认为，朱子与王船山依托《太极图说》《西铭》阐释孟子仁爱推扩问题形成两套迥异义理体系，对比二者诠释路径，能够进一步澄清朱子“理一分殊”的完整内涵。在朱子学说中，理一与分殊一体两面，仁道以仁义流行、盈科而进的方式由亲及人，差等并非割裂对立，在分殊上深耕即可上达天理大公；而王船山独创的“太极远、乾坤近”的诠释框架，割裂了天人、物我的贯通性，并重构了“推”的内涵。基于以上文本与义理辨析，报告人进一步梳理了朱子仁义循环相生、“分立而推理一”的推扩原理。

在评议及现场讨论环节，在场的老师和同学就理的释义、太虚之天与乾元之天的划分、道德安顿在何处、孝道何以作为水流的第一坎等问题进行了热烈的往复讨论。

本次宋明理学工作坊围绕“理一分殊”的理论形态与辨证这一主题展开讨论，尤其推进了对朱子和船山的哲学体系的深入理解，在此热切期待工作坊的下一次举办。

撰稿人：张泽宇、李洋、任杰

初审丨吴朋飞

二审丨陈敬坤

终审丨尤   洋