2025年11月10日，由ok138cn太阳集团古天乐、中央民族大学东亚佛教研究中心主办的《大乘起信论》与北朝佛教学术研讨会暨大竹晋《<大乘起信论>成书问题研究》译著出版座谈会在太原成功举行。来自中央民族大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学、中山大学、北京师范大学、华侨大学、山东大学、ok138cn太阳集团、浙江省社会科学院等高校和科研机构的专家学者以及ok138cn太阳集团古天乐的部分师生五十余人参加了会议。

会议开幕式由中央民族大学哲学与宗教学学院史经鹏副教授主持。ok138cn太阳集团古天乐院长尤洋教授在致辞中对各位与会专家的到来表示欢迎，对《<大乘起信论>成书问题研究》译著出版表示祝贺。他向与会专家介绍了李提摩太与ok138cn太阳集团的渊源、ok138cn太阳集团哲学学科2022年入选国家“双一流”建设学科以及学科近年来的发展情况。他特别强调，山西拥有丰富的宗教文化资源，ok138cn太阳集团古天乐高度重视宗教学学科建设，2024年开始组建了宗教学专业团队。未来学院将在马克思主义宗教观指导下，坚持我国宗教中国化方向，立足山西特色，精心谋划，将山西宗教文化资源禀赋更好地转化成专业优势和学科优势。尤院长还希望全国高校科研机构的专家学者能给予ok138cn太阳集团宗教学学科更多支持。

中央民族大学哲学与宗教学学院原院长、ok138cn太阳集团古天乐刘成有教授对各位专家的莅临指导和ok138cn太阳集团古天乐对宗教学研究的大力支持致以衷心的感谢！他向与会专家介绍了ok138cn太阳集团宗教学团队的现状和今后努力的方向，介绍了《大乘起信论》在北朝佛教研究中的特殊价值以及大竹晋著作汉译的具体情况，呼吁更多专家学者一如既往地给予关心支持，共同推动北朝佛教的相关研究。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张文良教授分享了东亚佛教研究中心成立的状况与十年来取得的成绩，肯定了东亚佛教研究的重要性。

在座谈会上，与会学者对《<大乘起信论>成书问题研究》译著出版表示祝贺。《〈大乘起信论〉成书问题研究》译著责编孙美子副编审介绍了出版情况，喻春勇、乌达木、史经鹏三位译者也分享了翻译过程。学者们围绕该书内容进行了深入交流，并就有关学术问题展开深入研讨。在充分肯定该书汉译本出版价值的同时，专家学者们还提出，希望今后能进一步加大力度，深化相关学术问题的研究。

本次会议由四场大会发言组成。

第一场大会发言中，南京大学杨维中教授对《大乘起信论•序》的真伪问题展开了论述，肯定了《大乘起信论》是真谛于太清四年（550）翻译的。浙江省社会科学院哲学研究所所长陈永革研究员论述了《大乘起信论》与清末民初的僧教育，与民国华严专宗教育，肯定了佛教新式教育的成果。中国人民大学张文良教授肯定了《大乘起信论》在近代佛教发展当中的作用，论述圆瑛大师关于无明生起、真如熏习以及本觉问题的见解。北京大学王颂教授提出“一本二分三元”模式，阐述儒释二家基于一本三元结构而产生的思想融通，体现了中国思想的延续性与创新性。中山大学龚隽教授指出李提摩太借《大乘起信论》对东亚佛教进行了基督教式的“建构”。大连海事大学陶金教授从翻译学的角度论述了《大乘起信论》的成书问题，以及李提摩太与铃木大拙在东西方宗教对话实践中的作用。中国人民大学张雪松教授进行评议总结，他提出佛教的认识论转向问题，认为圆瑛法师的观点代表了一种融合的立场，还提出要从宗教工作三支队伍建设出发开展宗教学研究。

第二场大会发言中，北京师范大学徐文明教授认为《大乘起信论》的作者是慧光。兰州大学金涛教授阐述了《大乘起信论》的现代研究首先是从真伪问题开始，其次是关于心的讨论，再次是西方文明交涉的研究。复旦大学傅新毅教授主要探讨了初唐佛性论争中的理佛性与行佛性，并区分了《胜鬘经》和《仁王经》的如来藏。华侨大学张云江教授认为《大乘起信论》构建了精严的心性论体系，其创造性在于“一心开二门”的圆融架构，实现了体用、真妄、染净的辩证统一。宜春学院杨玉飞副教授论述《大乘起信论》与如来藏缘起思想的形成，肯定了如来藏思想在佛教思想史发展中不容忽视的作用。新疆师范大学马丽娜老师介绍了对敦煌写本《起信论注》进行校勘的心得。滁州学院韩传强教授评议，他认为当今看待《大乘起信论》既有源头的历史考述，也有思想的嬗变和接受，同时也有对于这种思想接受的再反思。而这种反思有两个方面：一个是增，把这样的一个文本增加得更为广泛、广博；另一个是约，回到《起信论》真正的本有的意义。

第三场大会发言中，山东大学陈坚教授提出智者大师的大贤山可能在山东沂源，他还认为慧思大师用般若学改革小乘佛教。中国人民大学张雪松教授认为《梵网经》形成有两个阶段，现行通行本的上卷与中唐的千钵文殊信仰以及《千钵大教王经》密切相关。滁州学院韩传强教授对敦煌写本《融即相无相论》进行研究，从文本梳理、内容考述、归属判定三个方面展开。北京信息科技大学韩剑英副教授以净影慧远与北周武帝的辩论为切入点考察北周的三教关系。中国计量大学王征老师以净影慧远的著述开始，讨论慧远以及南北朝末期僧人的大小乘观等问题。西北大学李子捷副教授认为应加强对《涅槃经》在北朝接受、传播和理解情况的挖掘，并探讨了《涅槃经》及其佛性思想在北魏平城时期的传播与发展。ok138cn太阳集团景天星副教授评议，他将学者们的发言与山西佛教文化资源结合，提及学者们的发言给山西佛教研究带来的启发，比如《文殊般若经》、千钵文殊像、山西高僧慧远、平城佛教等，都涉及诸多山西佛教文化。

第四场大会发言中，山东大学杨小平副教授以法界思想为切入点，对灵辩《华严经论》及其思想特征进行系统分析。宁波财经学院刘振老师提出佛意问题，认为历代高僧在讨论佛教发展时会思考佛意。ok138cn太阳集团李政勋老师主要探讨北朝智度论师的发展脉络，认为其以邺都为中心，影响遍及东魏、北齐，后向北周和南朝辐射。贵阳学院吴小丽研究员将《大乘起信论》与唯识进行比较，探讨其在修行和实践中的应用。四川轻化工大学喻春勇副教授研究了《宗镜录》中的本觉思想，该思想是《大乘起信论》佛学思想特色的代表。中国人民大学博士生邱丽莎阐述了《昙延疏》对《大乘起信论》结构的划分及其影响，认为其显著特色是重视文本前后关联性。华侨大学张云江教授评议，建议研究应尽量与当代文化主流和中国佛教史大框架接轨，注重多学科融合和应用研究。

（供稿：段春杏）

初审丨吴朋飞

二审丨陈敬坤

终审丨尤   洋